Глава 2. Культуры энеолита и бронзы
Энеолитом называют период, когда появляются металлические изделия, но главными материалами для изготовления орудий остаются камень и кость (от латинского «энеус» - медь и греческого «литос» - камень).
До настоящего времени продолжается многолетняя дискуссия специалистов по периодизации степного энеолита. Согласно «Археологии Украинской ССР» [1], энеолитическая среднестоговская культура (начало второй половины IV - конец первой четверти III тысячелетия до н. э.) делится на ранний (волошский) и поздний (дереивский) периоды, ямная культура также отнесена к позднему энеолиту. В литературе встречается выделение из ранней среднестоговской культуры отдельной квитянской, а поздний этап среднего стога именуют дереивской культурой. Н.С. Котова [2] предлагает ограничить среднестоговскую культуру только ранним энеолитом, а дереивская культура сменяет, по ее мнению, западный вариант среднестоговской. При этом энеолиту в наших степях она отводит временные рамки с 5300 до 3000 г. до н.э. В.А. Самар, в 90-е годы проводивший археологические исследования на территории Розовского района, предложил свою периодизацию для востока Запорожской области, в соответствии с которой ямная культура в энеолит не включена, а относится к эпохе бронзы. Завершая наше странствие в дебрях степных энеолитических культур, отметим, что к кругу среднестоговских древностей относятся памятники новоданиловского типа, а из всего массива поздних среднестоговских памятников выделяют репинскую культуру (иногда ее считают также раннеямной [3]).
Основой хозяйства энеолитических общин было примитивное земледелие и скотоводство при сохранении определенной роли охоты и собирательства. Благосостояние населения (а часто, и его выживание) зависели от капризов климата и состояния природной среды в наших степях. В монографии Н.С. Котовой [2], посвященной раннему энеолиту Приднепровья и Приазовья, на основе работ палеоботаников, изучавших ископаемую пыльцу растений, подробно анализируются климатические изменения и их влияние на развитие степных энеолитических культур. В конце неолита (5400 – 5300 гг. до н.э.) в Северном Приазовье климат стал холоднее и суше, что и явилось толчком к зарождению между Доном и Кальмиусом первой степной энеолитической культуры – среднестоговской (названа по днепровскому скалистому острову - "стогу" севернее Хортицы, у г. Запорожье) [4]. Пик засухи приходится на 5100 – 5000 гг. до н.э., после чего начинается постепенное увлажнение степи до 4300 г. до н.э., за которым следует новая волна засухи до 3800 г. до н.э. Позднее, с 3700 по 3000 гг. до н.э., снова отмечается период увлажнения наших степей [2].
Как уже говорилось выше, население среднестоговской культуры занималось как скотоводством, так и земледелием. Скотоводство не было кочевым, среднестоговцы разводили крупный рогатый скот, лошадей, овец, коз, свиней, среди костных останков часто встречаются кости собаки [3]. При увлажнении степи охота давала заметную долю в мясном рационе энеолитического населения, при засухе основным источником пищи становились домашние животные. Несмотря на частые периоды засушливого климата в энеолите, среднестоговцы занимались земледелием, выращивая пленчатую пшеницу двузернянку, ячмень, просо, вику, возможно, также и горох [2].
Лепная керамика, изготовленная без применения гончарного круга, часто с примесью толченых раковин, представлена у среднестоговцев остродонными и круглодонными горшками (рис. 2.1). Они украшены орнаментом, отдельными рисками, причем ранние этапы этой культуры характеризуется посудой с рисунками, нанесенным мелкозубым гребешком, отдельными наколами и линиями. Для керамики более позднего (дереивского) периода характерен шнуровой орнамент [6].
Рис. 2.1. Энеолитическая керамика из окрестностей Розовки. Курган №1 севернее Каменных Могил.
Поздний энеолит. Репинская культура [5].
1 - 4 — погребение 9. 5 —детское погребение № 18. 6 —погребение № 19.
Орудия земледелия были самими примитивными: мотыга из рога сайгака, кремневый серп. Из кремня среднестоговцы изготавливали также наконечники дротиков, ножи, проколки. Кость служила материалом как для украшений, так и для орудий труда. В Северном Приазовье обнаружен ряд энеолитических изделий из шлифованного камня: топоры, зернотерки, навершие булавы.
Медных орудий труда отмечено мало, практически вся найденная медь – украшения (браслеты, бусы, пронизи). Металлообработка носила примитивный характер. Химический анализ однозначно указывает на происхождение этого металла из месторождений Болгарии и Румынии, что предполагает развитый товарообмен и высокую мобильность носителей среднестоговской культуры, скорее всего, благодаря использованию лошади в качестве транспортного средства. За полуфабрикаты и готовые изделия из меди среднестоговцы могли предложить домашних лошадей и, предположительно, соль из Приазовья или нижнего Поднепровья [2].
Вопрос о месте приручения лошади до недавнего времени был дискуссионным. Предком домашней лошади считали то тарпана, распространенного в древности от Дуная до Южного Урала, то лошадь Пржевальского, населявшую степи дальше к востоку. Генетический анализ позволил установить, что предком домашней лошади является тарпан. Следовательно, одомашнивание лошади произошло в степях Восточной Европы [7]. Древнейшие костные остатки домашней лошади обнаруживаются в Подунавье и Поднепровье, в земледельческих поселениях культуры Кукутени-Триполье, но доля ее костей здесь невелика, это часть рациона питания, а не транспортное средство. Использование лошади для верховой езды означало настоящий переворот в транспорте и военном деле, и этот революционный шаг был сделан, судя по всему, носителями среднестоговской культуры! На основании анализа износа зубов лошадей из костных останков поселения Дереивка, международной группе исследователей удалось доказать, что около 4000 года до н. э. лошади эти уже использовались для верховой езды. Это подтверждают и находки роговых нащечных пластины для удил в среднестоговских памятниках [8]. Имеются веские основания считать, что высокая мобильность носителей этой культуры стала причиной широкого распространения языков индо-европейской группы.
На рис. 2.2 представлены некоторые энеолитические орудия труда и украшения, обнаруженные в окрестностях Розовки.
Рис. 2.2. Энеолитические орудия труда, оружие и украшения из окрестностей Розовки:
1 – серп из кремня. Репинская культура. Курган №1 севернее Каменных Могил, погребение № 20 [5].
2 – навершие булавы из отшлифованного порфирита. Среднестоговская культура. Мариупольский могильник, погреб. № 24.
3-5 – кремневые орудия (отщеп, нож, наконечник дротика). Квитянская культура. Кург. № 2 у с. Вишневатое, погреб. № 4 [11].
6 – резные украшения пояса из костей собаки. 7 – пронизи из медной проволоки. Квитянская культура. Кург. № 2 у с. Вишневатое, погреб. №2 [11].
8 – медные браслеты и бусина. Среднестоговская культура. Мариупольский могильник, погребение с браслетами.
Среднестоговские поселения, расположенные на берегах рек, как правило, перекрыты речными наносами, что свидетельствует о более засушливом чем сейчас климате юго-востока Украины в эпоху энеолита [9]. В поселениях открыты прямоугольные в плане постройки, основания стен которых были облицованы крупными камнями. На полах жилищ, слегка углубленных в землю, находились открытые очаги.
Для среднестоговской культуры характерны как грунтовые захоронения, так и погребения под курганами [2]. К грунтовым захоронениям относятся в наших местах погребения 21 и 24 Мариупольского могильника, относящиеся к раннему периоду восточного варианта среднестоговской культуры [10], а также погребения широко известного Новоданиловского могильника (на левом берегу Конки у с. Новоданиловка, в 2 километрах к юго-востоку от Орехова) [2]. Среднестоговскими захоронениями подкурганного типа являются энеолитические погребения в кургане № 1 севернее Каменных Могил и кургане № 2 у села Вишневатого [5, 11]. Оба упомянутых кургана возведены именно среднестоговцами, все другие погребения, обнаруженные в них, относятся к более позднему времени и являются «впускными», т. е. сделанными (впущенными) в уже построенный курган. Очень похоже на то, что обычай возведения курганов, ставших со временем настоящим символом нашей степи, возник впервые в среднестоговской культуре и поддерживался позднее сменявшимся степным населением целые тысячелетия. Курган – это не просто земляная насыпь, а разрушенное от времени сложное архитектурное сооружение из дерева, камня и дерновых «кирпичей» [3]. Остатки деревесины и камни часто встречаются в подкурганных энеолитических захоронениях в окрестностях Розовки. Сооружение курганов связано с большими затратами труда и свидетельствует об определенном уровне благосостояния в энеолитических общинах, уже позволявшем отвлечь часть населения от добывания «хлеба насущного» ради возведения столь монументальных погребальных памятников.
Для среднестоговских погребений характерна скорченная («утробная») поза, встречаются разные варианты ориентации покойных по сторонам света, широко применяются присыпка останков охрой и меловая подсыпка дна могильной ямы. Среди энеолитических захоронений в наших местах часто встречаются кенотафы (ритуальные пустые могилы), погребения иногда огораживаются кругом из вертикально установленных камней – кромлехом.
Достоверно установлены контакты и отношения обмена среднестоговцев с Северным Кавказом (домайкопской культурой) на юго-востоке и трипольской культурой на западе [2, 3]. Особенно интенсивными были контакты среднестоговцев с Трипольем, о чем уже говорилось выше. Никаких следов Триполья нет ни на востоке Запорожской области, ни в соседней Донецкой области, но невозможно не сказать несколько слов об этой широко известной энеолитической культуре, историю которой принято трактовать, как «каркас и главный смысл энеолита Украины» [12].
Около 6 тыс. лет назад в Румынском Прикарпатье, Молдавии, на Волыни, в среднем течении Днепра появились поселения культуры Кукутени-Триполье [4] (названа по с. Триполье в Киевской области, в Румынии принято название Кукутени). В хозяйстве трипольцев земледелие сочеталось с животноводством: выращивали пшеницу, ячмень, просо, бобовые, разводили крупный рогатый скот и свиней. Все медные орудия и украшения, обнаруженные при раскопках, по своему химическому составу относятся к балкано-карпатской металлургической провинции. Примитивное земледелие трипольцев сильно зависело от капризов климата. Похолодание и уменьшение влажности привели, наряду с рядом других факторов, к постепенному угасанию этой культуры в начале 3-го тысячелетия до н.э. [12]. Триполье оставило замечательную по красоте керамику и целую галерею прекрасных мужских и женских статуэток, трудно не поддаться экзотическому обаянию этой культуры. Следует только помнить, что творцом всей этой красоты, по практически единодушному мнению специалистов, было не коренное население Правобережья Днепра, выросшее из местного неолита, а пришельцы с Ближнего Востока или Восточного Средиземноморья. Горбоносые трипольцы, принадлежавшие к средиземноморскому или армяноидному антропологическим типам, говорили на языке, не относящемся к индоевропейской группе. Триполье исчезло еще до строительства первых египетских пирамид, его закат, по выражению академика П.П. Толочко, отделен от первых исторических славян, такой бездной времени (более 3 тысячелетий), в которой поместилась вся история Древнего Мира [12]. Таким образом, основания считать трипольцев предками славян (следовательно, и современных украинцев, что часто декларируется в последнее время), следует считать очень и очень шаткими.
Энеолитические памятники (поселения, захоронения) найдены на территории района и в ближайших окрестностях поселка Розовка.
В 1993 году В.А. Самаром, приблизительно в 15 километрах к юго-западу от Розовки, были открыты и обследованы два энеолитических поселения в долине реки Каратюк, левого притока Берды. Первое поселение (Каратюк-1) обнаружено в полукилометре к юго-западу от центра села Черешневое Белоцерковского сельсовета. Оно расположено на незатопляемых мысах, образованных склонами балок. При обследовании (раскопки не проводились) на площади 200 х 100 метров здесь были собраны кремневые изделия и отщепы, датированные III тысячелетием до н. э. [13]. Второе энеолитическое поселение Бугаево (по названию балки) находилось всего в ста метрах от центра Черешневого, между плотиной ставка и молочно-товарной фермой, на первой незатопляемой террасе правого берега Каратюка. Раскопки не проводились, ограничились заложением раскопа размером 2х2 метра. Культурный слой толщиной 0,25 метра существенно пострадал при устройстве ставка. В раскопе и при обследовании поверхности обнаружены кремневые орудия (скребки, ножи) и отщепы, костяные изделия, фрагменты лепной глиняной посуды и украшенный орнаментом керамический пифос (сосуд для зерна). Находки датированы концом IV – началом III тысячелетия до нашей эры [6, 13] и относятся к раннему (волошскому) периоду среднестоговской культуры [14].
Древнейшие среднестоговские погребения в наших местах входят в состав Мариупольского могильника. Кроме его неолитических захоронений, о которых мы уже писали в предыдущей главе, несколько погребений относятся к раннему энеолиту [2, 10].
В так называемом «погребении с медными браслетами» найдены останки верхней части скелета (череп, кости рук). Покойный был ориентирован головой на запад, руки его украшали браслеты из медной проволоки (рис. 2.2, поз. 8) в один и два оборота, среди останков найдены 4 медных бусины [2].
Двойное мужское погребение № 21 (XXI) было проведено под каменной закладкой, в яме, выложенной обработанными каменными плитами. Останки двух мужчин захоронены на спине в скорченной позе, головами на восток. При раскопках это погребение было вырезано вместе с грунтом и выставлено сейчас в Мариупольском краеведческом музее. Костные останки из погребения № 21 датированы по радиоуглеродному методу приблизительно 5300 годом до н.э. [2, 10].
Погребение № 24 (XXIV) также выполнено под каменной закладкой в облицованной плитами яме. Покойный был погребен скорченно на спине с вытянутыми вдоль тела руками, головой на восток. Останки посыпаны охрой, несохранившуюся одежду украшали костяные пластинки из клыка кабана, зубы сурка, бусины из перламутра. Найдена одна медная бусина, изготовленная из пластины. У головы покойного лежала отшлифованная каменная булава из темно-зеленого порфирита с истлевшей деревянной рукоятью (рис. 2.2, поз. 2) [2]. Скорее всего, булава была символом власти, свидетельствующим о высоком социальном статусе погребенного (вождь, старейшина).
Энеолитические памятники обнаружены в соседних Волновахском (у с. Зачатьевка) и Володарском (у Старченково) районах Донецкой области. Захоронение среднестоговской культуры в каменном ящике найдено в 3 километрах к востоку от села Зачатьевка, в верховьях Мокрых Ялов.
В ближайших окрестностях Розовки, в 1 километре к северо-западу от усадьбы заповедника «Каменные Могилы», в июле-августе 1994 года, Восточным отрядом археологической экспедиции Запорожского краеведческого музея, был исследован курган № 1, содержащий восемь энеолитических захоронений, четыре из которых оказались кенотафами (пустыми могилами) [5]. По более поздней античной традиции, кенотафы сооружали в память о покойных, умерших вдали от места захоронения. Курган № 1 насыпан в эпоху энеолита над погребением № 6, всего в этом кургане обнаружено 24 захоронения разного времени (от энеолита до поздней бронзы).
Позднеэнеолитическое погребение № 6 произведено в яме с заплечиками, которые использовались в качестве опоры для двухнакатного перекрытия могилы из широких деревянных плах. Покойный находился в скорченной позе на спине, с вытянутыми вдоль тела руками. Все дно ямы покрыто тленом от трехслойной растительной подстилки, скелет подсыпан алой охрой [5].
Погребение № 9 оказалось кенотафом. На глубине 1,3 метра находились 3 горизонтальных каменных плиты и отдельные камни меньших размеров. Несколько ниже располагалось круглое ограждение из установленных вертикально камней с проходом с западной стороны – кромлех (восстановлен на поверхности и демонстрируется сейчас в собрании каменных статуй заповедника «Каменные Могилы»). Керамика в погребении представлена 4 лепными сосудами различной степени сохранности (от целых до фрагментов, смотри рис. 2.1, поз. 1-4). Днища сосудов округлые, слегка заостренные, на поверхности одного из сосудов (поз. 3) видны вертикальные расчесы от штампа, сходящиеся ко дну. Керамика содержит примеси песка, кварцита, ракушек. Орнамент представляет собой сочетание горизонтальных кольцевых (опоясывающих) линий и треугольников, расположенных вершиной вниз (поз. 1, 4). Для его нанесения использовался как мелкозубый штамп (гребенка), так и шнур (веревка). В погребении № 9 найден фрагмент составного серпа из серого полупрозрачного кремня – неопровержимое свидетельство занятия земледелием. В захоронении обнаружены следы красной охры [5].
Позднеэнеолитическое погребение № 11 в этом кургане также представляет собой кенотаф. Внутри округлой оградки из камней лежала расколотая антропоморфная стела, представляющая собой необработанную каменную плиту. Данная находка для Северного Приазовья не уникальна, в собрании Мариупольского краеведческого музея имеется несколько каменных стел из захоронений энеолита и бронзы, есть среди них и преднамеренно сломанные в древности [26]. На дне ямы видны следы подсыпки красной охрой. В погребении найден миниатюрный сосуд со шнуровым орнаментом, состоящим из горизонтальной опоясывающей линии и треугольников вершинами вниз [5].
Погребение № 18 детское, ориентировано головой на восток-северо-восток, поза не установлена из-за плохой сохранности останков. В захоронении найден горшок яйцевидной формы с заостренным дном (рис. 2.1, поз. 5). В верхней части он украшен 19 псевдожемчужинами, затертыми с внутренней стороны сосуды, заметны несколько отпечатков (вдавливаний) ногтей человека, лепившего сосуд [5].
Позднеэнеолитическое погребение № 19 ( кенотаф) было перекрыто двумя каменными плитами. На дне ямы – пятно охры, найден сосуд с заостренным дном (рис. 2.1, поз. 6). Примечательно, что его венчик был поврежден и отремонтирован в древности (8 отверстий, просверленных в керамике, понадобились мастеру для закрепления выпадающего фрагмента венчика) [5].
В погребении № 20 покойный лежал скорченно на спине, головой на восток с вытянутыми вдоль туловища руками. У его правой руки найдены серп из прозрачного светлокоричневого кремня (рис. 2.2, поз. 1), костяная проколка и вальки охры красного и бордового цвета. У правого бедра покойного находился сосуд с заостренным дном, украшенный шнуровым орнаментом [5].
В кургане № 1 имелись еще два позднеэнеолитических захоронения: № 21 и 24 (последнее было кенотафом).
Специалисты считают курган № 1 у Каменных Могил памятником позднеэнеолитической репинской культуры [14]. Обнаруженные при раскопке кургана кремневые серпы и вкладыши для них свидетельствуют о существенной роли земледелия в этой культуре [6, 13].
В сентябре 1995 года на территории Розовского района, у с. Вишневатое, Восточной археологической экспедицией Запорожского областной инспекции по охране памятников истории и культуры (ВАЭ ЗОИОПИК) были исследованы 2 кургана (№ 1 и №2). Эта курганная группа находится в 1,5 километрах к юго-юго-востоку от тока и кладбища села, на водораздельном плато между Кальчиком и одной из степных балок [11]. В кургане № 2 были обнаружены 2 энеолитических среднестоговских погребения: № 2 и № 4, курган в древности был насыпан в один прием именно над ними (остальные захоронения в нем – более поздние, впускные).
В погребении № 2 покойный лежал вытянуто на спине, руки расположены вдоль туловища, голова ориентирована на восток. У правой ноги находился расстегнутый поясок с резными украшениями (рис. 2.2, поз. 6) из трубчатых костей собаки. Справа на груди лежали медные украшения-пронизи (рис. 2.2, поз. 7). Их изготовили, навивая без зазора медную проволоку на круглый стержень диаметром 5 миллиметров. Всего обнаружено 13 фрагментов пронизи различной длины. Дно могилы посыпано красной охрой бледного тона, у правой ноги покойного более яркой охрой изображена человеческая стопа, которую пересекает выполненная черной краской тонкая ломаная линия [11]. Такое изображение стопы – это очень древний ритуальный мотив у индоевропейцев, но он дожил до наших дней! Современные жители Индии, как и их предки – индоарии, и сегодня рисуют у входа в дом красной краской «шаги божества Вишну», то есть следы стоп, чтобы оградить жилище от злых сил [3]. Между бедренными костями дно ямы посыпано мелом. Пронизи из погребения № 2 в настоящее время являются древнейшими изделиями из металла, найденными на территории Розовского района.
Позднеэнеолитическое погребение № 4 было перекрыто двумя каменными плитами, опирающимися на третью плиту, установленную вертикально у стенки могильной ямы. Взрослый покойный лежал в скорченной позе на правом боку, спиной к вертикальной каменной плите, головой на юго-восток. Дно могилы под костными останками посыпано розовой охрой. За спиной покойного находились оселок, кремневый отщеп (рис. 2.2, поз. 3), кремневый нож и наконечник дротика (поз. 4 и 5) из желтого непрозрачного кремня. Рядом с наконечником дротика найден узкогорлый биконический сосуд с почти плоским дном. Сосуд украшен сложным орнаментом, нанесенным в его средней части минеральной краской бурого цвета. Основными элементами узора являются опоясывающие линии и треугольники, направленные вершиной вниз [11]. Проводившие раскопки В.А. Самар и А.Л. Антонов видят в этой миниатюрной амфоре степное подражание некоторым типам трипольских сосудов, а в ее оригинальном орнаменте – календарные мотивы [14].
Энеолитические погребения в кургане № 2 близ Вишневатого отнесены к среднестоговской (квитянской) культуре [13] и датированы серединой - концом IV тысячелетия до нашей эры [6].
Какие следы оставил в наших краях бронзовый век?
Единой точки зрения на периодизацию эпохи бронзы на территории Украины нет, на что справедливо указывает С.П. Шевчук [13]. Для Розовского района логично принять хронологию бронзы, предложенную В.А. Самаром на основании археологических исследований на востоке Запорожской области [13]. Ранний период эпохи бронзы, куда отнесены ямная и раннекатакомбная культуры, датируется серединой III – началом II тысячелетий до нашей эры. Позднекатакомбная культура и культура многоваликовой керамики (КМК) отнесены к среднему периоду (начало II тысячелетия до н.э. – начало ХVI века до н.э.) Поздний период эпохи бронзы (ХVI – IХ века до н.э.) представлен покровской, срубной, сабатиновской и белозерской культурами.
Остановимся кратко на климатических изменениях в эпоху бронзы на юго-востоке Украины [15, 16]. Как уже отмечалось выше, около 5000 лет назад заканчивается теплый и влажный атлантический период, начинается более сухой и холодный суббореал. На XVIII век до н.э. в степи и лесостепи приходится следующая волна иссушения климата без заметного похолодания [16]. Ко времени существования ранней срубной культуры (XV - XIII век до н. э.) приурочен некоторый рост влажности, особенно на северо-востоке Приазовья, который сменяется в X - VIII веках до нашей эры новой волной засухи и похолодания [16]. Общий вектор изменений ясен: в степи Приазовья в эпоху бронзы становится все холоднее и суше.
Границы леса и лесостепи отступили к северу. Окрестности Розовки стали настоящей степью в современном понимании, граница лесостепи прошла на 150-200 км севернее поселка, приблизительно, по реке Волчьей. Ближайшие участки настоящего широколиственного леса остались в долинах рек Миуса и Кальмиуса, а также по Днепру, на Хортице и южнее ее (лес Великого Луга). Небольшие рощи, возможно, уцелели в долинах Берды и Кальчика. А по балкам только кустарник, отдельные вербы, камыш да рогоз.
Степной пейзаж приобрел привычный для нас вид, но животный мир был гораздо богаче нынешнего. Из копытных животных тогдашней степи следует отметить дикую лошадь (тарпана) и сайгака. По долинам рек можно было встретить могучего быка - европейского тура, зубра, лося, оленя, дикого кабана. Степной бизон, являвшийся ранее объектом интенсивной охоты, скорее всего исчез еще в начале эпохи бронзы. Обычны в нашей степи были волк и лиса, косуля, заяц-русак, сурок - байбак. Из птиц водились дрофа, стрепет, маленький степной журавль-красавка, степной орел, гнездящаяся в норах оранжевая утка - огарь, множество привычных нам куропаток и перепелов.
Изменения природной среды неизбежно должны были привести к снижению роли земледелия и преобладанию скотоводства, связанного с постоянными сезонными перегонами стада на лучшие пастбища. Постоянные поселения возможны только по берегам немногих в наших краях непересыхающих рек, в других местах они заменяются временными сезонными стоянками с очень тонким и бедным культурным слоем.
Древнейшей культурой эпохи бронзы в Северном Приазовье является древнеямная культурно-историческая общность (ДЯ КИО), получившая название по виду захоронений в виде ям под курганами. Происхождение, место зарождения и направление распространения ямной культуры в степях Приазовья и Причерноморья (с востока на запад, или с запада на восток) все еще остаются предметом дискуссий [4, 17-18]. С этой культурой связывают гипотетический «праязык», предшественник индоевропейской группы языков, поэтому столь важен вопрос о месте ее зарождения [19]. Считается, что ямная культура создана скотоводами, при благоприятных условиях сочетавшими земледелие и животноводство. При раскопках обнаруживают не только кости скота, но также мотыги и кремневые вкладыши серпов. Кажется наиболее вероятным, что ямное скотоводство было основано на сезонных перемещениях населения вместе со стадами в пределах территорий, тяготеющих к речным долинам. В составе стада - крупный рогатый скот, овцы, козы, лошади. Носители ямной культуры, прекрасно приспособленные к существованию в степной зоне, были организованы в крупные мобильные родоплеменные группы во главе с вождями. «Ямники» были высокого роста: мужчины – 173, женщины – 160 см, внешний вид мужчины из подкурганного ямного погребения в реконструкции М.М. Герасимова представлен на рис. 2.3, поз. 1 [12].
Рис. 2.3. Ямная культура.
1 — внешний облик населения ямной культуры (реконструкция),
2 — керамика ямной культуры. Курган № 1 у Каменных Могил,
погребение № 23 [5].
3,4 — изделия из кости. Кург. № 1 у Благовещенки,
погреб. № 4 [11].
5 — металлические наконечники оружия из окрестностей
с. Ялта, Мангушский район [20].
6 — мотыга из рога сайгака. Кург. № 3,
группа «Стырчаки» юго-западнее Старченково, погреб. № 2 [5].
В настоящее время на просторах степей от Южного Урала до Молдавии открыто много захоронений ямной культуры (почти 10 тысяч), но известно крайне мало поселений ямников. Обряд погребения в курганах, возникший еще у среднестоговцев, получил самое широкое распространение в ямной культуре. Ямники построили до 80% всех курганов в степях Северного Причерноморья. Размеры этих «земляных пирамид» впечатляют: отдельные курганы имеют объем более 2000 м3, а вес грунта превышает 2400 тонн [3]. Предметов в захоронениях обычно мало. В курганах степной зоны Левобережной Украины, наряду с орудиями из кремня, кости и керамикой, иногда встречаются медные и бронзовые изделия, преимущественно украшения, реже – небольшие металлические орудия (рис. 2.3).
Преимуществом появившейся бронзы перед чистой медью является ее более высокая твердость. Температура плавления бронз ниже, а жидкотекучесть больше, что облегчает изготовление из них литых изделий. Химический анализ бронз из ямных захоронений показал, что это мышьяковые бронзы с примесью никеля, происходящие из месторождений Северного Кавказа и Закавказья. На северо-востоке Приазовья могли использоваться и местные медные руды из полиметаллического месторождения в районе Никитовки. Мышьяковая бронза, столь популярная у ямников, обладает одним опасным свойством. Даже при небольшом нагреве для ковки этот сплав выделяет чрезвычайно ядовитые белые пары с сильным чесночным запахом – окислы мышьяка. Так что литье и ковка такого металла – довольно опасное занятие, почему впоследствии и заменили мышьяк в составе бронз оловом. В Приднепровье, недалеко от наших мест, находился один из очагов металлообработки ямников, где кавказский металл превращался в литые и кованые изделия, о чем свидетельствуют находки в поселении Михайловка [4].
Селений ямной культурно-исторической общности на территории Куйбышевского и Розовского районов до настоящего времени не обнаружено. В 1996 году Н.С. Котова, в ходе разведочных работ в верхнем течении р. Каратыш у села Украинка Володарского района, открыла два ямных поселения: одно – на правом берегу Каратыша, южнее села, второе – на левом его берегу, севернее Украинки [3].
Южнее Розовки погребения ямников выявлены в Володарском районе: у Кременевки (курган № 6, погребения 6-9) и возле села Шевченко [20].
Захоронения ямной КИО обнаружены в августе 1994 года археологами Восточного отряда археологической экспедиции Запорожского краеведческого музея (ВО АЭ ЗКМ) юго-западнее села Старченково (Темрюк), в кургане № 3 из группы «Стырчаки», расположенной на водоразделе степных речек Каратюк и Темрюк. Курган № 3 содержал три ямных захоронения (№ 2,3,4) и был насыпан над основным погребением № 2 [5]. В нем похоронена молодая женщина с ребенком в возрасте до одного года. Покойная лежала скорченно на правом боку на кожаной подстилке, головой на северо-северо-запад, скелет ребенка расположен справа от нее, вытянуто на спине. Голова женщины покоилась на деревянной подушечке, окрашенной охрой. Пятно фиолетовой охры было у ее головы, у костей таза находилось большее по размеру пятно красной охры. Голова ребенка отделена от тела и помещена между бедренными костями женщины. Захоронение, видимо, носило ритуальный характер и было как-то связано с культом плодородия. О характере мрачного ритуала мы можем лишь строить предположения, не исключено, что он включал человеческое жертвоприношение. Инвентарь захоронения скуден, у правой руки покойной лежала мотыга с деревянной ручкой и рабочей частью из рога сайгака (рис. 2.3, поз. 6) [5]. Это явное свидетельство занятий ямников земледелием, но такой мотыгой наш задернованный, переплетенный корнями трав чернозем не осилить. Это, скорее, орудие для мягких речных наносов, встречающихся недалеко от места захоронения в долине Берды и ее левых притоков Грузкой, Грузенькой или Каратюка. Посевы предполагают наличие по крайней мере временного (сезонного) поселения у племени, к которому принадлежала женщина. Такое поселение могло находиться в одной из расположенных рядом речных долин.
В ямном погребении № 3 того же кургана покойный (взрослый) лежал скорченно на спине, головой на юго-юго-восток, на подстилке из кожи, руки вытянуты вдоль тела. У правого плеча находилась одна створка раковины моллюска, наполненная фиолетовой охрой [5]. В погребении № 4 найден скелет подростка в скорченной позе на спине.
При вскрытии в июле 1995 года кургана № 1 на юго-восточной окраине Благовещенки было обнаружено ограбленное еще в древности ямное погребение № 4 [11], над которым и насыпан курган. Можно представить себе разочарование грабителей: в захоронениях ямной культуры не то что золото, даже изделия из меди и бронзы находят не всегда! Покойный лежал на спине, головой на запад с вытянутыми вдоль тела руками. Уцелевший инвентарь погребения небогат: скребок из серого непрозрачного кремня, фрагмент сосуда, проколка из кости лошади (рис. 2.3, поз. 3) и любопытное изделие из полой трубчатой кости со срезанным под углом 450 краем (рис. 2.3, поз. 4), которое археологи окрестили «флейтой Пана» [11].
В соответствии со сводной таблицей по итогам работы ВАЭ ЗОИОПИК, в наших краях [21], в непосредственной близости от поселка Розовка, всего выявлено 6 погребений ямной культуры: 4 захоронения (№ 5, 16, 22, 23) в кургане № 1 севернее «Каменных Могил» и 2 погребения (№ 9 и 10) в кургане № 1 у села Вишневатое.
В погребении № 5 кургана у Каменных Могил покойный лежал годовой на восток в скорченной позе на спине, руки вытянуты вдоль тела, дно могилы покрыто остатками растительной подстилки белого цвета. Позднеямное захоронение № 16 было перекрыто уложенными поперек и вдоль ямы подтесанными с двух сторон бревнами, на дне могилы остался белый тлен от подстилки растительного происхождения. Покойный находился в такой же позе, головой на северо-восток. Погребение № 22 — парное (взрослый и подросток), совершено в яме с заплечиками. В погребении № 23 покойный (взрослый) лежал скорченно на спине, головой на юго-запад. У его колен находился лепной толстостенный сосуд (рис. 2.3, поз. 2) с почти плоским дном. На внутренней и внешней поверхности керамики остались следы заглаживания гребенчатым штампом [5].
В кургане № 1 у Вишневатого, вскрытом в сентябре 1995 года археологами ВАЭ ЗОИОПИК, обнаружены ямные захоронения № 9 и 10 [11]. Оба погребения оказались безинвентарными, покойные ориентированы на восток и юго-восток, лежали в скорченной позе на спине. На дне могил отмечена растительная подстилка. В захоронении № 10 дно у головы покойного посыпано алой охрой.
К сожалению, ни в одном ямном захоронении в окрестностях Розовки до сих пор не найдены изделия из меди и бронзы. Чтобы дать читателю представление о металле ямной культуры пришлось использовать находки из Мангушского района (рис. 2.3, поз. 5), сделанные в 1979 году новостроечной экспедицией Донецкого университета в кургане, расположенном в 4 километрах к северо-востоку от села Ялта [20].
В Северном Причерноморье и Восточном Приазовье известны многочисленные находки деревянных повозок и их деталей в погребениях ямного периода [3], но ничего подобного в курганных захоронениях ямной культуры из окрестностей Розовки до сих пор не обнаружено.
Важное место в эпохе бронзы на Левобережье Украины занимает катакомбная культурно-историческая общность, названная по виду обнаруженных захоронений, которые представляют собой выкопанные в земле вертикальные шахты с боковым ходом - пещерой, в которой и хоронились умершие. Большинством исследователей она датируется XXV – XVI веками до нашей эры [3, 6, 17]. К позднекатакомбному времени относят культуру многоваликовой керамики (КМК), или бабинскую культуру (XX – XVI вв. до н. э.). В эпоху ранней бронзы (XXV – XX вв. до н. э.) в Приазовье соседствовали позднеямные и катакомбные общины [3]. Формирование катакомбной культуры на Левобережье Днепра происходило в результате влияния культур Северного Кавказа на местное позднеямное население [3].
На юго-востоке Украины обнаружено много катакомбных захоронений, поселения фиксируются крайне редко. В степной зоне хозяйство этой культуры чисто скотоводческое, полукочевое. Ряд признаков говорит о том, что скотоводы использовали уже не только долины рек, но и пастбища на сухих водораздельных высотах. Катакомбники разводили лошадей, коз, овец, но чаще всего встречаются останки крупного рогатого скота [17]. Реже находят кости свиньи, которая является домашним животным оседлого населения.
Посуда катакомбной культуры лепная, преимущественно с плоским дном (рис. 2.4, поз. 1-3), но некоторые поздние экземпляры уже изготовлены на поворотном столе. Появляются сосуды с проушинами (поз. 1), удобные для транспортировки. Посуда украшена шнуровым орнаментом, образующим геометрические фигуры.
В захоронениях катакомбников обычны орудия из кремня и кости. Металлических изделий довольно много, они представлены уже не только украшениями (рис. 2.4, поз. 10-11), но и орудиями труда (поз. 4, 5). По химическому составу металл катакомбников представляет собой уже известную мышьяковую бронзу, по мнению многих исследователей - кавказского происхождения. Однако в работе [9] представлены веские аргументы в пользу местного ее производства. В верховьях реки Бахмут найдены древние разработки минералов, содержащих мышьяк (Никитское ртутное поле). Это настоящие горные выработки с остатками лестниц и примитивных каменных горных орудий. Имеются в окрестностях Никитовки и месторождения меди. Если предложенная датировка древних разработок (старше середины II тысячелетия до н.э.) верна, то устоявшуюся точку зрения на кавказское происхождение мышьяковых бронз Приазовья придется скорректировать, по крайней мере, для донецкой катакомбной культуры.
Захоронения у катакомбников подкурганные, большинство из них «впущенные», т.е. выкопанные в более ранних курганах энеолита и ямного периода.
Позднекатакомбная культура многоваликовой керамики (КМК) достаточно широко представлена в Северном Приазовье своими захоронениями. Кроме типичной керамики в них находят каменные орудия из кремня, инструменты и украшения из бронзы, изделия из кости. Довольно типичная находка – астрагалы, кости задних ног овцы, грани которых отличаются друг от друга. Использовали эти кости, как считается, для игры или гадания. Примечательна КМК (или бабинская культура) и тем, что ее племена считаются в настоящее время одними из изобретателей колесницы [22].
Имеются катакомбные захоронения и в окрестностях Розовки. Недалеко Мариуполя, в поселке Старый Крым, обнаружены останки погребенного, на лицо которого была нанесена посмертная глиняная маска, что позволяет отнести захоронение к днепро-азовской катакомбной культуре. В 1968 году в кургане, при строительных работах в селе Гусарка, была найдена посуда катакомбной культуры [13]. Интересное ритуальное пустое захоронение (кенотаф) обнаружено в кургане у Бельмак-Могилы, в 3 км юго-западнее поселка Куйбышево. Здесь погребальная яма диаметром 3,5 метра имела ступеньки, по которым можно было попасть в погребальную камеру. На дне ее, на глубине почти 4 метра, на подстилке, лежали 40 костей овцы, по всей видимости, астрагалов [6].
Рис. 2.4. Катакомбная культура Северного Приазовья
1— сосуд из Мариуполя. Собрание МКМ.
2, 3 — сосуды из кургана № 1
у Вишневатого, погребения № 1 и № 4 [11].
4, 5 — бронзовые нож и шило
из кург. № 1 у Каменных Могил, погреб. № 10 [5].
Инвентарь из погреб.
№ 1 кург. № 1 у Вишневатого [11]: 6 — проколка из трубчатой кости,
7 — кремневый скребок, 8 — фрагмент кубка, 9 — ракушки
шумящей подвески,
10, 11 — височные кольца из свинца и бронзы.
В ближайших окрестностях Розовки, в кургане № 1 севернее Каменных Могил, обследованном в 1994 году, обнаружено позднекатакомбное захоронение № 10 [5]. Входная яма круглой формы соединялась с погребальной камерой расширяющимся лазом, в котором лежала лопатка крупного рогатого скота. В камере находился расчлененный скелет взрослого, ориентированный головой на юго-восток. У левого плеча обнаружена посыпка красной охрой, такой же охрой выполнены в этом захоронении два рисунка человеческой стопы — свидетельство древнего индоевропейского ритуала, отмеченного и в энеолитическом погребении у Вишневатого, о чем уже говорилось выше. В захоронении № 10 найдены орудия из бронзы: шило прямоугольного сечения с остатками деревянной рукояти и обоюдоострый нож с листовидным лезвием (рис. 2.4, поз. 5 и 4).
Интересные катакомбные захоронения на территории Розовского района вскрыты в 1995 году ВАЭ ЗОИОПИК в кургане № 1 у села Вишневатое [11]. Погребение № 1 состоит из вертикальной входной ямы, переходного лаза со ступенькой и погребальной камеры. На дне входной ямы найден фрагмент керамического кубка со шнуровым орнаментом (рис. 2.4, поз. 8). В погребальной камере находился скелет подростка в позе «скорченно, на спине», головой на юго-восток. Голова отделена от тела и помещена в керамический сосуд (поз. 2), под черепом имеется подсыпка красной охрой. Сосуд имеет следы гребенчатого штампа, дно у него плоское. У южной стенки погребальной камеры найдено височное кольцо в 1,5 оборота из свинцового прутка диаметром 5,5 миллиметра (рис. 2.4, поз. 11). Под черепом лежало бронзовое височное кольцо из плоской проволоки (ленты) в 3 оборота (поз. 10). В погребальной камере находились также скребок из серого прозрачного кремня (рис. 2.4, поз. 7) и проколка, изготовленная из фрагмента трубчатой кости (поз. 6). Рядом с проколкой, у правой кисти покойного обнаружены 3 створки раковины сердцевидки (Cardiidae) разного размера с отверстиями (рис. 2.4, поз. 9), подобранные так, чтобы они входили друг в друга [11]. Если продеть через отверстия в ракушках шнур или ремешок, то они образуют оригинальное украшение, именуемое «шумящей» подвеской. Не исключено, что подвеска служила не только украшением, но и ритуальным средством, отпугивая издаваемым звуком злые силы.
В катакомбном погребении № 4 того же кургана покойный (взрослый) лежал вытянуто на спине, головой на юго-юго-запад. Справа от останков находился сосуд с орнаментом, нанесенным шнуром и мелкозубчатым штампом, он представлял собой приземистую чашу с плоским дном (рис. 2.4, поз. 3) [11].
Погребение № 7, определенное как раннекатакомбное, имело две погребальных камеры. Покойный расчленен, череп отсутствует, останки уложены скорченно на спине. Дно основной погребальной камеры посыпано мелом, на подсыпку уложена кожаная подстилка. Справа от покойного отмечена посыпка охрой. Во второй погребальной камере находилась одна из ног покойного [11].
В раннекатакомбном захоронении № 11 покойный (взрослый) лежал скорченно на спине, головой на юго-юго-запад [11]. Дно погребальной камеры под верхней частью останков посыпано охрой. На дне входной ямы позднекатакомбного захоронения № 12 лежала лопатка быка, покойный расчленен, череп отделен от туловища, на лицо нанесена частичная маска [11].
Все катакомбные погребения в кургане № 1 у Вишневатого впускные, курган насыпан ранее представителями ямной культуры. Позднекатакомбные захоронения из этого кургана датированы XVIII веком до н.э. [13].
Памятники культуры многоваликовой керамики (КМК) также представлены в ближайших окрестностях Розовки. Недалеко от Каменных Могил, на поле КСП «Придонецкое», был обнаружен грунтовый могильник, содержавший захоронение № 8 КМК [14]. При устройстве погребальной ямы здесь использован камень, сверху она также была перекрыта тремя гранитными плитами [6]. Материал был доставлен, скорее всего, с территории «Каменных Могил». Интересно было бы сравнить минералогический состав использованных камней с выходами кристаллических пород на территории заповедника, особенно в тех местах, где имеются следы примитивной добычи камня. Погребенный лежал скорченно на левом боку, у его черепа находился толстостенный лепной сосуд с плоским дном, украшенный зигзагообразным горизонтальным орнаментом. Следует отметить, что в отчете [5] погребение № 8 из грунтового могильника, вскрытого вместе с курганом № 1 у Каменных Могил, отнесено к памятникам покровского типа, а сосуд охарактеризован, как типологически восходящий к керамике КМК.
Другое захоронение КМК (бабинской культуры) было обнаружено и обследовано в 1996 году Самаром и Антоновым в одном из двух вскрытых курганов в полукилометре от южной окраины села Антоновка, недалеко от дороги Азов – Антоновка. Памятник датирован XVIII - XVII веками до н.э., одновременно с ним обнаружены более поздние захоронения покровской культуры, что позволило исследователям уточнить хронологические рамки существования культуры многовалковой керамики (бабинской).
Культура многоваликовой керамики была весьма распространена на юго-востоке Запорожской области. Достаточно сказать, что из 20 курганов, вскрытых на территории соседнего Куйбышевского района экспедицией ЗОИОПИК, 5 курганов содержали захоронения КМК (бабинцев) [6].
Причины угасания катакомбной культуры до настоящего времени точно не установлены, указывают как на климатические и экологические факторы, так и на давление соседних культур.
Более поздней на юго-востоке Украины была срубная культурно-историческая общность (КИО), выделенная в результате раскопок в 1901-1903 годах на Дону и Северском Донце. Названа В.А. Городцовым по типу захоронений, которые действительно в этой местности устраивались в деревянных срубах высотой 1-2 венца. В настоящее время известно, что на огромной территории от Поволжья и Приуралья до Северного Причерноморья, занимаемой некогда этой общностью, всего 2-5% захоронений проводилось в срубах [4]. Остальные представляли собой каменные «ящики» или просто грунтовые ямы под курганами. Исследователи практически едины во мнении, что местом формирования срубной общности является Волго-Уральский регион, откуда она распространилась на запад и юго-запад [4, 17]. Расцвет этой общности и формирование в ее рамках целой мозаики культур (покровской, сабатиновской, белозерской) связывают с некоторым увлажнением климата, отмеченным для степи и лесостепи Украины в XV - XIII веках до нашей эры [16, 23]. Представителей белозерской культуры считают индо-иранским этносом, они позднее приняли участие (вместе с пришельцами с востока) в формировании культуры исторических киммерийцев в Северном Причерноморье [3].
Курганы срубников расположены, как правило, на террасах рек или на возвышенностях по берегам. Скелеты в захоронениях лежат скорченно на левом боку головой на восток, среди вещей - бронзовые ножи и топоры, костяные бусы, глиняные сосуды с "елочным" орнаментом. Именно в срубный период классическая оловянная бронза утверждается в степи (не менее 25-30 % всех находок, к востоку эта доля возрастает), остальное приходится на чистую медь и ее сплавы с мышьяком и сурьмой [4]. На юго-востоке Украины источниками металла для срубников явились древние рудники в долине реки Бахмут. Обнаруженные на сегодня 23 выработки срубного времени давали не только медь, но и небольшое количество цинка, олова, сурьмы [9]. Часть меди доставлялась из месторождений Приуралья, Южного Урала и Казахстана. Как особенно ценный продукт торговли, за тысячи километров привозилось с Алтая олово.
Срубная культура представлена не только погребениями, но и долговременными стоянками и поселениями по берегам рек (в основном, малых). Для срубного населения характерно цикличное сочетание земледелия (в теплое время года) и скотоводства. В весенне-летний период целые группы (кланы) горняков, металлургов и кузнецов занимались добычей руды, выплавкой металла, изготовлением изделий из него. Доказано, что большая часть металлических изделий обменивалась на скот.
При раскопках обнаружены каменные боевые топоры, кузнечные молоты. Плоскодонная глиняная посуда богато украшалась орнаментом, рисуночными знаками, представляющими собой, по мнению некоторых исследователей, разновидность пиктографии (рисуночного письма). Знаки и рисунки символизировали солнце (свастика и косой крест), луну, растения и распаханное поле (треугольник с бороздами и зернами), детородное начало, животных в виде летящего змея, повозку и быка.
Украшения срубной культуры обычно представлены бронзовыми височными подвесками, браслетами, кольцами, гривнами.
Аридизация (иссушение) климата в конце эпохи бронзы (XI - VIII век до н. э.) привела к деградации и исчезновению срубной культуры [16, 23]. Спорным, в этой связи, представляется мнение В.А. Самара [21], что территория нынешних Куйбышевского и Розовского районов еще в I тысячелетии до н.э. входила в лесную зону. Впрочем, автор и не приводит никаких аргументов в пользу этого утверждения.
Памятники срубной культурно-исторической общности широко представлены окрестностях Розовки как поселениями, так и многочисленными захоронениями.
Ранние захоронения срубной общности, отнесенные к покровской культуре (по известному Покровскому могильнику под Саратовым), обнаружены в окрестностях Розовки в 1996 году В.А. Самаром и А.Л. Антоновым в группе из двух курганов в полукилометре к югу от южной околицы села Антоновка [14]. Захоронения датируются концом XVII - XVI веками до нашей эры [13]. Курганная группа расположена на крутой возвышенности, образующей левый борт балки Сухие Ялы. С высоты почти 30 метров открывается прекрасный вид: далеко внизу уходит на юго-восток дорога на Азов, а к югу - поля, пересеченные посадками и почти на самом горизонте, в дымке – светлый силуэт элеватора в Розовке.
Погребение № 2 в кургане № 1 севернее Каменных Могил также относится к покровской культуре [5]. Поперек ямы здесь были уложены 7 каменных плит перекрытия. Покойный лежал скорченно на левом боку, головой на северо-северо-запад. В этом захоронении были найдены бронзовые желобчатые подвески (рис. 2.5, поз. 10) и фрагменты керамики.
Срубное погребение № 3 из этого же кургана содержало останки покойного, расположенные скорченно на левом боку, банковидный лепной сосуд и отщеп кремня [5]. Покровское погребение № 8 было основным для грунтового могильника, входящего в курган № 1 у Каменных Могил. Могильная яма с заплечиками забутована камнем и перекрыта тремя массивными плитами из розового гранита [5]. Покойный лежал на левом боку скорченно, головой на северо-северо-восток, рядом с его головой находился лепной банковидный сосуд (рис. 2.5, поз. 1). Венчик сосуда украшен зигзагообразным орнаментом, который нанесен штампом с 6 прямоугольными выступами.
Рис. 2.5. Инвентарь срубной КИО из погребений в окрестностях Розовки [5, 11].
Керамика: 1— курган № 1 у Каменных Могил, погребение № 8. 2 — кург. № 2 у Луганского, погреб. № 1.
3 — кург. № 1 у Вишневатого, погреб. № 2. 4 — кург. № 1 у Вишневатого, погреб. № 8.
5 — кург. № 3 у Новоукраинки, погреб. № 3. 6 — кург. № 1 у Благовещенки, погреб. № 10.
Изделия из кости: 7 — пряжка из кург. № 1 у Благовещенки, погреб. № 5.
8 — рукоятка нагайки из кургана № 2 у Благовещенки, погреб. № 4. 9 — навершие из кург. № 2 у Луганского, погреб. № 1.
10 — подвески из кург. № 1 у Каменных Могил, погреб. № 2. 11 — подвеска из кург. № 1 у Благовещенки, погреб. № 9.
12 — бронзовые фрагменты обкладки деревянного сосуда из кург. № 3 у Новоукраинки, погреб. № 7.
В срубных захоронениях № 14 и 17 из этого кургана покойные также лежали скорченно на левом боку, из погребального инвентаря найдены лепные сосуды банковидной и горшковидной формы [5]. Погребение № 17 было парным (два подростка).
Захоронения срубной КИО обнаружены в курганах № 1 и № 2 из курганной группы, находящейся на водораздельном плато в 2,5 километрах к северо-востоку от центра села Луганское, в районе высотной отметки 238,6 современных карт. Курганы были вскрыты в августе – сентябре 1994 года Восточным отрядом археологической экспедиции Запорожского краеведческого музея [5]. В кургане № 1 захоронение № 1 (основное) сильно разрушено грызунами, оно отнесено к эпохе поздней бронзы и содержало фрагменты керамики. Остальные 4 погребения в этом кургане датированы ранним железным веком, к их описанию мы обратимся в следующей главе. Курган № 2, сооруженный над срубным захоронением № 1, сильно разрушен вспашкой. Погребение было проведено в яме с заплечиками, она перекрыта массивными деревянными плахами [5]. По углам могилы были установлены 4 деревянных столба, соединенные вверху перекладинами и образующие конструкцию полога над покойным. Останки лежали скорченно, на левом боку, головой на восток на растительном ложе (подстилке). Слева от покойного находилась богато орнаментированная низкая чаша (рис. 2.5, поз. 2). Под чашей лежало навершие булавы или скипетра из трубчатой кости животного (рис. 2.5, поз. 9). Захоронение отнесено к раннему этапу срубной культуры (XVI век до нашей эры) [13]. Навершие считают символом власти и признаком высокого социального статуса погребенного (вождь, старейшина).
В километре к востоку от железной дороги, у платформы Мирное (блок-пост 375 км), находится группа курганов «Могила Широкая» (высота 226,8 современных карт). Здесь, в окрестностях немецкой колонии № 1 Киршвальд (сейчас – Вишневатое), еще в 1889 году проводил раскопки двух курганов (№№ 200 и 201) генерал-лейтенант, заведующий артиллерийским музеем в Санкт-Петербурге Н.Е. Бранденбург. В кургане № 201 он обнаружил захоронение эпохи поздней бронзы с фрагментами двух сосудов. Курган № 200, датированный XIV-XII веками до н. э., представляет собой, по современным представлениям, культовый комплекс срубной сабатиновской культуры (названа по селу Сабатиновка Кировоградской области).
Интересные находки, относящиеся к срубной КИО обнаружены в кургане № 1 у села Вишневатое [11]. В погребении № 2 покойный лежал скорченно на левом боку, останки сопровождал лепной баночный сосуд, украшенный в верхней части вертикальными ногтевыми защепами (рис. 2.5, поз. 3). В захоронении № 8 этого кургана останки покойного лежали в такой же позе, у его головы находился сосуд (рис. 2.5, поз. 4).
Костяные изделия срубной КИО из курганов у Благовещенки представлены на рис. 2.5. Ручка нагайки (поз. 8) из кургана № 2 (погребение № 3) изготовлена из трубчатой кости животного и украшена резьбой. В захоронении № 5 кургана № 1 найдена костяная пряжка (поз. 7). Оригинальный банковидный сосуд содержался в погребении № 10 (рис. 2.5, поз. 6) этого кургана. В верхней части, под венчиком, он украшен не орнаментом, а серией нанесенных с помощью шнура на сырую глину рисунков. Археологи ВАЭ ЗОИОПИК, обнаружившие этот черный сосуд при раскопках в июле 1995 года, в своем отчете [11] назвали рисунки пиктограммой, т.е. рисуночной надписью. Еще в 1953 году была опубликована статья А.А. Формозова [24], рассматривающая подобные знаки на срубной керамике (известные уже тогда из находок у ст. Переездной, в окрестностях Таганрога и у Никополя), как зачатки письменности.
Рис. 2.6. Находки из поселения Бешташ (по В.А. Самару, А.Л. Антонову [5]).
Срубная КИО. Белозерская культура, начало XII века до н.э.
а — кремневые орудия; б — изделия и орудия труда из кости;
в — фрагменты орнаментированной керамики.
Поселение Бешташ обозначено на карте красным крестом.
Всего в двух курганах у Благовещенки выявлено 14 погребений срубной КИО [11].
Значительное количество срубных захоронений было обнаружено в сентябре 1995 года специалистами ВАЭ ЗОИОПИК при исследовании курганного могильника в верховьях Гайчура (в 3 километрах к северо-востоку от села Новоукраинка) [11]. В трех обследованных курганах здесь оказалось 7 погребений срубной КИО. На рис. 2.5 представлен низкий лепной горшок (поз. 5) и фрагменты бронзовой оковки (обкладки) обода деревянного сосуда (поз. 12) из этих курганных захоронений у Новоукраинки.
Любопытный взгляд на курганные захоронения энеолита и бронзы в наших местах высказан в работе [11]. По мнению ее авторов, вокруг Каменных Могил, как своеобразной «священной горы» нашей степи, были сооружены в те времена два кольца курганов (диаметром 6-9 и 18 километров), в которых совершались погребения. В таком случае, по крайней мере часть выявленных курганных могильников в окрестностях Розовки должна входить в состав этих ритуальных кольцевых структур.
К настоящему времени в окрестностях Розовки обнаружено несколько поселений, относящихся к различным этапам срубной КИО.
Поселение покровской культуры Каратыш открыто С.П. Шевчуком в 1981 году в 0,8 км к северо-востоку от усадьбы заповедника «Каменные Могилы». В 1996 году оно было исследовано В.А. Самаром. На площади около 2 га прямо на поверхности удалось собрать фрагменты лепной посуды, изделия из камня, кости, кремня. В раскопе выявлен культурный слой толщиной 0,4 - 0,8 метра. В 1997 году было раскопано около 100 квадратных метров поселения. Вскрыты остатки слегка углубленного жилого помещения на каменном фундаменте, снабженного тамбуром-входом. Рядом обнаружено ритуальное захоронение принесенной в жертву взрослой женщины, трактуемой, как «строительная жертва» [14]. Эти находки срубной культуры датированы концом XVI - XV веками до нашей эры [13].
Недалеко от Розовки, южнее села Первомайское (в 0,4 км от юго-восточной окраины) расположено селение срубной культуры Каратыш 1, открытое и обследованное П. Осадчуком в конце 80-х годов. Здесь, на площади 3 га, обнаружен культурный слой толщиной от 0,4 до 0,6 метра. Собраны фрагменты керамики, датированные концом XVI-XIII веком до н. э. [13].
Памятником сабатиновской культуры (или более поздней, белозерской) является поселение Бесташ к северу от Каменных Могил. Оно было открыто В.А. Сиренко в 1990 году, частично обследовано В.А. Самаром в сентябре 1994 года [13]. Поселение находится в верховьях Каратыша, в 1,5 километрах к юго-востоку от южной окраины села Первомайское (см. карту на рис. 2.6). По предварительной оценке, площадь поселения составляла более 4 га. На поверхности прослеживаются остатки каменных фундаментов нескольких жилищ. Раскопки на площади 160 квадратных метров, проведенные Восточным отрядом археологической экспедиции Запорожского краеведческого музея [5], выявили культурный слой толщиной от 0,3 до 0,8 м. В 1994 году исследованы остатки наземного жилого помещения из двух комнат с тамбуром. Его фундамент был выложен в 1-3 ряда из рваных камней крупнозернистого гранита, а стены жилища, скорее всего, были саманными. Снаружи, у юго-западного угла помещения, находилась хозяйственная яма, заполненная грунтом с золой, костными остатками и фрагментами сосудов. Всего в сезон 1994 года было собрано 1320 фрагментов керамики от хозяйственной, кухонной и столовой посуды. Это остатки 50 горшков, 20 баночных сосудов, 15 мисок, 5 жаровен, нескольких кубков, черпаков, сковородок [5]. Собранные фрагменты орнаментированной керамики приведены на рис. 2.6, в. Кремневые изделия поселения Бешташ также достаточно разнообразны и многочисленны (см. рис. 2.6, а). Коллекция изделий и орудий труда из кости представлена на рис. 2.6, б. Чрезвычайно интересной находкой, подтверждающей местное производство литых изделий из бронзы, был фрагмент литейной формы с остатками шлака [14]. Судя по костным останкам, жители поселения разводили лошадей, крупный рогатый скот, овец и свиней. Костей диких животных не обнаружено: охота, скорее всего, в их хозяйстве существенной роли не играла. Датировано поселение Бешташ началом XII века до н.э. (конец позднесабатиновского или начало раннебелозерского времени) [5].
Менее чем в десяти километрах к юго-западу от Розовки находятся верховья реки Каратюк (левый приток Берды), протекающей по территории соседнего Куйбышевского района. В долине этой небольшой степной речки обнаружено целых три поселения сабатиновской культуры. В самых верховьях, в 0,3 км к северо-западу от центра нынешнего села Черешневое, П. Осадчуком в 1991 году на крутом речном берегу найдено позднесабатиновское поселение Черешневое [13]. При его частичном обследовании в 1993 году раскопано 200 квадратных метров поселения, толщина культурного слоя составляла 0,5-0,7 метра. Вскрыто жилье типа землянки с четырьмя помещениями. Обнаружены изделия из кости, камня, кремневые изделия и 1640 фрагментов лепной посуды. Находки датированы XIII - началом XII века до н. э.
Несколько южнее по долине, в трех километрах северо-восточнее Белоцерковки, на правом берегу реки, в 1993 году П.Осадчуком выявлено поселение Каратюк-2 [13]. Раскопки здесь не проводились. Основываясь на находках, собранных на площади 1,5 га непосредственно на поверхности, поселение отнесено к сабатиновской культуре (XIV-XII век до н. э.).
Еще ниже по течению Каратюка, в километре к востоку от Белоцерковки, находится более старое срубное поселение Оленка, расположенное на второй незатопляемой терассе правого берега. На площади 2 га здесь обнаружены фрагменты лепной посуды, глиняное прясло, украшенное шнуровым орнаментом, изделия из кремня. Поселение отнесено к XVI веку до нашей эры [13].
Значительное количество обнаруженных в окрестностях Розовки поселений срубной КИО может свидетельствовать не только об относительно высокой плотности населения в те времена в наших местах, но и о периодических переселениях общин с одного места на другое. Что могло быть причиной таких переселений? Ответ на этот вопрос для степной зоны Северо-Восточного Приазовья дан в работе [25]. Причиной периодических переселений в позднем бронзовом веке является быстрое истощение плодородия почвы при ограниченном севообороте (просо, пшеница, ячмень) и примитивной агротехнике. После 2-3 посевов на одном участке урожайность резко падала, его бросали и переходили на соседний, пока все поля рядом с поселением за несколько поколений не истощались. Для естественного восстановления плодородия в степи требовались десятки лет. Оставалось только бросить насиженное место и переселиться на новое, где все повторялось в той же последовательности.
Таким образом, окрестности Розовки и южная часть нашего района в бронзовом веке, особенно в поздний период, были достаточно заселенными, о чем свидетельствуют находки захоронений и постоянных поселений. Сильное иссушение степи в конце эпохи бронзы (XI - VIII век до н. э.) вынудило население перейти к кочевому скотоводству. Несколько забегая вперед, отметим, что постоянные поселения оседлого населения появятся в следующий раз на территории Розовского района очень нескоро, приблизительно через 2800 лет, в начале ХIХ века!
В заключение остается констатировать, что для всех описанных выше культур эпохи бронзы из Северного Приазовья подлинные названия народов неизвестны, более или менее уверенно можно лишь говорить о принадлежности их языков к индоевропейской группе. Чаще всего считают, что катакомбная и срубная общности созданы индо-иранцами. Народы эти не имели письменности, а соседи не сохранили о них никаких известий.
Литература:
1. Археология Украинской СССР. – Киев : Наукова думка, Т. 1. – 1985. – 309 с.
2. Котова Н.С. Ранний энеолит Степного Поднепровья и Приазовья / Н.С. Котова. – Луганск : Изд-во ВНУ им В. Даля, 2006. – 328 с.
3. Мариуполь и его окрестности: взгляд из XXI века / Божко Р.П., Були Т.Ю., Гашененко Н.Н., Кучугура Л.И. и др. – Мариуполь : Рената, 2008. – 428 с.
4. Рындина, Н.В. Энеолит и бронзовый век [Электронный ресурс] /Н.В. Рындина, А.Д. Дегтярева. – М. : Из–во МГУ, 2002. http://www.archeologia.ru/Library/Book/35ecb1a304cf.
5. Самар, В.А. Отчет об археологических исследованиях Восточного отряда археологической экспедиции Запорожского краеведческого музея в 1994 г. /В.А. Самар, А.Л. Антонов. – Научный архив Института археологии НАН Украины. – №1994/104, Запорожье, 1994. –137 с.
6. Шевчук, С.П. Край каменных могил: Наш край с древнейших времен до начала ХХ столетия / С.П. Шевчук. – К.: Август, 1999. – 108 с. (на украинском языке).
7. Кузьмина, Е. Е. Распространение коневодства и культа коня у ираноязычных племен Средней Азии и других народов Старого света [Электронный ресурс] /Е.Е. Кузьмина. http://www.horsecity.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=5317.
8. Энтони, Д. Зарождение верховой езды [Электронный ресурс] /Д. Энтони, Д. Я. Телегин, Д. Браун //В мире науки. – 1992. – №2. http://q-e-d.chat.ru/bibliote/origin.htm.
9. Татаринов, С.И. Археология Бахмутского края /С.И. Татаринов, С.В. Федяев, С.А. Федотов. – Артемовск, 2003. – 64 с.
10. Кучугура, Л.И. Современная оценка Мариупольского могильника (по данным литературы). Научная справка /Л.И. Кучугура. – Научный архив Мариупольского краеведческого музея, № Н-9/2001, Мариуполь, 2001.
11. Самар, В.А. Отчет об археологических исследованиях Восточной археологической экспедиции Запорожского областной инспекции по охране памятников истории и культуры в 1995 г. /В.А. Самар, А.Л. Антонов. – Научный архив Института археологии НАН Украины. – №1995/97, Запорожье, 1995. –134 с.
12. Этническая история древней Украины / Толочко П.П., Козак Д.Н., Моця А.П., Мурзин В.Ю., и др. – К. : Институт археологии НАН Украины, 2000. – 280 с. (на украинском языке).
13. Самар, В.А. Розовский район. Памятники археологии /В.А. Самар, Г.Н. Тощев // Памятники истории и культуры Запорожской области (Великобелозерский, Куйбышевский, Розовский, Токмакский районы) /Составитель и научный редактор Т.К. Шевченко. – Запорожье, 2002. – С. 111-114.
14. Самар, В.А. К истории изучения Северного Приазовья–Лукоморья (10 лет Восточной Археологической экспедиции) /В.А. Самар, А.Л. Антонов //Музейный вестник, Запорожье, 2002. – выпуск 2. – С. 77 – 82.
15. Потоцкий. А.В. Природно-ландшафтные условия Восточноукраинской лесостепи в неолите - бронзовом веке [Электронный ресурс] /А.В. Потоцкий // Проблемы истории и археологии Украины: Тезисы докладов научной конференции. – Харьков, 1997. – С. 17 http://bronza-lib.narod.ru/potozkiy.html
16. Герасименко, Н.П. Хроностратиграфия и палеоэкология эпохи бронзы Северо-Восточного Приазовья /Н.П. Герасименко, В.Н. Горбов // Северо-Восточное Приазовье в системе евразийских древностей (энеолит - бронзовый век): Материалы международной конференции. – Донецк, 1996. – Ч.2. – С.47 – 49.
17. Авдусин, Д.А. Археология СССР [Электронный ресурс] /Д.А. Авдусин. – М. : Высшая школа, 1977. http://www.archeologia.ru/Library/Book/1e8daa7a4998/
18. Сафронов, В.А. Индоевропейские прародины [Электронный ресурс] /В.А. Сафронов. http:/vww.anticclub.ru/book/safronov/safron_11.php
19. Петрухин, В. Я. Д. С. Раевский. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье /В.Я. Петрухин, Д. С. Раевский. – М. : Знак, 2004. – 416 с.
20. Привалова, О.Я. Список памятников археологии Украины. Донецкая область / О.Я. Привалова, А.И. Привалов. – К. : УООП, 1988. – 112 с.
21. Самар, В.А. История изучения памятников археологии на востоке Запорожской области (Северное Приазовье – Лукоморье) /В.А. Самар // Музейный вестник, Запорожье, 2005. – выпуск 5.– С. 3 –31.
22. Кузьмина, Е.Е. Откуда пришли индоарии? [Электронный ресурс] /Е.Е. Кузьмина. – М., 1994. http://kladina.narod.ru/kuzmina2/kuzmina2.htm#1a.
23. Герасименко, Н.П. К палеоэкологии бассейна Северского Донца и Северо-Восточного Приазовья в эпоху поздней бронзы /Н.П. Герасименко, Гершкович Я.П. // Доно-Донецкий регион в системе древностей эпохи бронзы Восточноевропейской степи и лесостепи. – Тез. докладов и материалы российско–украинской научной конференции и второго украинско–российского полевого археологического семинара. – Вып. 2. – Воронеж, 1996. – С. 70 – 72.
24. Формозов, А. А. Сосуды срубной культуры с загадочными знаками /А.А. Формозов // Вестник древней истории. – 1953. – № 1. – С. 193–199.
25. Горбов, В.Н. Особенности домостроительства и планиграфии поселений позднего бронзового века в условиях степной зоны /В.Н. Горбов //Археология и древняя архитектура Левобережной Украины и смежных территорий. – Донецк: Східний видавничий дім, 2000. - С. 55 -59.
26. Кучугура, Л.И. Каменные статуи Северного Приазовья и их назначение. Научная справка /Л.И. Кучугура. – Научный архив Мариупольского краеведческого музея, № Н-11/2006, Мариуполь, 2006.
НАВЕРХ!
| Глава 1 | Книги | Главная | Общее оглавление | Глава 3 |
При использовании материалов с данного сайта ссылка на него не обязательна, но желательна : )